Per un ministero delle cose nuove

Il numero di persone che vivono da sole, i cosiddetti “single”, è in aumento, soprattutto nei Paesi più sviluppati, dove si assiste a rapidi cambiamenti nella struttura della famiglia per motivi economici, scelte individuali e influenze ideologiche[1].

Durante il Sinodo dei Vescovi del 2018 questo tema è emerso frequentemente. Infatti, il Documento finale, realizzato dopo un’ampia consultazione con giovani, genitori e formatori, dice che la situazione dei single può dipendere da molte ragioni, volontarie o involontarie, ma che «la Chiesa riconosce che tale condizione, assunta in una logica di fede e di dono, può divenire una delle molte strade attraverso cui si attua la grazia del battesimo e si cammina verso quella santità a cui tutti siamo chiamati»[2].

È un fenomeno su cui bisognerebbe riflettere di più. I single non sono né vittime né disertori, ma individui capaci di vivere la vocazione laicale in modo consapevole e complementare alle altre forme di vita all’interno della Chiesa.

iFrame is not supported!

Le espressioni delle vocazioni

Siamo abituati a pensare alle vocazioni sulla base di tre stati di vita: ordinati, religiosi e laici. Il primo stato è caratterizzato dal sacramento dell’ordine e i religiosi dalla loro consacrazione, un impegno formale di vita davanti a Dio e alla Chiesa. Infine, vi sono i laici, che non possono essere definiti solo in modo negativo, ovvero come “né ordinati né consacrati”[3].

La Chiesa attribuisce anche ai laici la missione di essere protagonisti nell’annuncio del Vangelo di Cristo. Essi lo fanno attraverso la loro vita quotidiana, la loro testimonianza in mezzo al mondo. Riconoscendo i doni ricevuti nel battesimo, diventano attori del rinnovamento ovunque si trovino. Sono chiamati a vivere in comunione con il Corpo della Chiesa in modo corresponsabile. Ove possibile, i laici sono invitati a contribuire al sostegno materiale delle opere della Chiesa e, giustamente, devono promuovere la trasparenza sulla destinazione dei proventi.

Questa semplificazione dell’ecclesiologia delle vocazioni è valida. Tuttavia, per poter rispondere alle sfide di oggi, sempre più complesse, è necessario stratificare ancora di più la lettura degli stati di vita, tenendo conto del ruolo crescente dei laici. Dobbiamo essere aperti alle più diverse espressioni della vocazione laicale, nella vita familiare, nell’azione pastorale o nella vita liturgica della Chiesa. Esse sono definite da aspetti culturali, sociali ed ecclesiali, ma anche dal cammino spirituale di ognuno di noi, ovvero dalla nostra relazione personale con Dio nella persona di Cristo.

Le sfide del dire “sì”

I single si inseriscono in questo contesto. Quelli credenti, come tutti gli altri, sono persone “in cammino,” alla ricerca del loro posto nella Chiesa e nel mondo. Lo sappiamo bene, la vita di fede non è mai statica, anche quando comporta un “sì” definitivo a uno sposo o un “sì” nella consacrazione a Dio. Il viaggio continua, sempre. Indico, dunque, alcune sfide tipiche dei single – in modo generalizzato, lo riconosco. Ciononostante, affinché i single si sentano pienamente parte della Chiesa, dobbiamo considerare almeno tre punti di tensione.

In primo luogo molti cercano un equilibrio tra transitorietà e permanenza. I motivi per cui si è single sono molteplici: alcuni lo sono per scelta, altri perché la vita li ha destinati ad esserlo, altri ancora passano da una fase all’altra – single, accompagnati o sposati – nel corso della vita. Alcuni hanno figli da relazioni passate, di cui spesso si occupano da soli, specialmente le donne, altri sono ancora alla ricerca di un partner. C’è anche chi avrebbe voluto sposarsi in gioventù, ma ha finito per entrare nella mezza età senza compagnia.

L’incertezza tipica di questa condizione di vita è spesso un grande peso da sopportare. Il single cerca di capire se il momento attuale della sua vita è permanente o fugace, duraturo o transitorio. La sua situazione può cambiare o rimanere invariata per sempre. Fino a che punto questo dipende da un’azione, da una decisione, da un cambiamento? Questo è un comune punto di tensione.

Secondo, l’equilibrio tra piacere e responsabilità. La condizione di single è generalmente associata, nella società, all’idea di una grande libertà. Questa concezione non è del tutto sbagliata, ma fa sì che molti si sentano spinti a giustificarla, agli altri e a se stessi, utilizzando tale libertà per “godersi la vita”. Molti lo fanno con i piaceri dati dal consumo, tra tecnologia, cibi e viaggi – lo affermo non con sguardo moralistico, ma analitico. La ricerca del piacere, assunta quasi come un obbligo, molte volte include il piacere sessuale, l’alcol, droghe legali e illegali, videogiochi, scommesse ed altre forme di dipendenza. In pratica, però, le responsabilità esistono sempre. La pressione per il successo, professionale e economico, le relazioni e altri impegni, prima o poi, bussano alla porta.

Per alcuni, invece, la bilancia pesa in senso opposto. L’essere soli produce una carica di responsabilità eccessiva, che si manifesta nella gestione del tempo, i numerosi compiti da portare a termine, le bollette da pagare, da soli. Molti hanno parenti lontani che hanno bisogno di assistenza, altri possono essere essi stessi malati o fragili, senza nessuno su cui contare. Questo impone loro domande profonde, tensioni appunto.

Terzo, l’equilibrio tra solitudine e compagnia. Il single si abitua a stare solo, ma a volte si stanca di essere solo. Molti hanno la fortuna di stabilire una rete di amici o relazioni durature che li accompagnano per tutta la vita, ma altri finiscono per isolarsi dopo il completamento di cicli naturali come l’università, un lavoro o dopo la fine di una relazione affettiva. Molti hanno paura di invecchiare da soli. Qualcuno cerca sui social media di stabilire relazioni umane, anche se poche, e spesso finiscono per limitarsi a incontri fugaci. È un altro punto di tensione.

Ministero delle cose nuove

L’essere single oggi può essere inteso – possiamo augurarci –, se non come una vocazione, come un’espressione della vocazione laicale, segnata dall’apertura al nuovo. Proprio perché molti sono alla ricerca di esperienze più profonde, un “qualcosa in più” nella vita, possono essere i primi ad abbracciare nuove idee, avviare processi, creare progetti, dentro e fuori la Chiesa.

Accompagnati dai pastori e da altri fedeli, compagni di strada, possono diventare leaders e testimoni – e nelle nostre comunità esistono già tanti esempi. Concretamente, usando la libertà con la responsabilità, trovando gli spazi adatti, possono dedicarsi in modo autentico, e talvolta flessibile, alla pastorale e alle opere di carità. Possono riempire eventuali spazi vuoti nel mondo, forse con competenze specifiche per creare cose nuove con cuore cristiano. Il ministero dei single potrebbe essere il ministero delle “cose nuove”.

Perché possano dire il loro “sì,” tuttavia, è necessario accoglierli senza pregiudizi. Molti hanno già vissuto un cammino travagliato e non vogliono vivere altre delusioni.

Nella Chiesa possono trovare un compagno definitivo, che è Cristo Gesù. Ma Cristo va presentato bene. Come ha insegnato il Sinodo sui giovani, la strada di Emmaus è un ottimo punto di partenza e un’ispirazione (cf. Lc 24, 13-35).

Riconoscendo le tensioni tipiche della loro realtà umana, la Chiesa cammina con loro. Diventa una casa accogliente e celebrativa, un luogo di incontro, una comunità. Offre opportunità di accompagnamento, cooperazione, servizio e reciproco nutrimento spirituale, affettivo e umano.

[1] Un italiano su tre risulta solo all’anagrafe. Dati elaborati dal Sole 24 Ore su: https://24plus.ilsole24ore.com/art/un-italiano-tre-vive-solo-cosi-famiglie-sono-sempre-piu-piccole-AE4za5nD.

[2] Documento finale del Sinodo dei Vescovi I Giovani, la Fede ed il Discernimento Vocazionale (27 ottobre 2018), 90. L’Autore, che ha partecipato al Sinodo, ha preso parte attiva al processo di redazione del Documento.

[3] I laici sono stati oggetto di riforme ecclesiali sin dal Concilio Vaticano II e lo sono ancora oggi, come dimostra la Costituzione apostolica Praedicate evangelium.

L'articolo Per un ministero delle cose nuove proviene da Rivista Vocazioni.