Nei primi sei capitoli degli Atti degli Apostoli, dopo che i discepoli di Gesù ricevono il dono dello Spirito Santo e prima dell’inizio delle loro missioni, vengono presentati dei sommari che descrivono in modo particolare lo stile di vita e la crescita della prima comunità cristiana a Gerusalemme. 

Il primo sommario descrive l’impegno della comunità nell’ascolto dell’insegnamento degli apostoli, la comunione fraterna, la “frazione del pane” (l’Eucaristia), le preghiere, la condivisione dei beni e la gioia della comunità (At 2,42-47). 

Il secondo, invece, racconta l’unità e la comunione dei primi cristiani, sottolineando come essi avessero “un cuor solo e un’anima sola”. Nessuno tra loro, infatti, si trovava nel bisogno perché condividevano ogni cosa e vendevano i propri beni per aiutare chi era in difficoltà (4,32-35). 

Infine, il terzo sommario riferisce di un grande rispetto di cui essi godevano tra la gente, delle guarigioni e dei prodigi compiuti dagli apostoli e del costante aumento dei nuovi convertiti (5,12-16).

Tra  tutti, il secondo di questi sommari condensa tutti gli elementi visti in un’unica espressione: “Un cuor solo e un’anima sola”. Questo gruppo originario si presenta come il “modello” fondante della futura comunità missionaria guidata dallo Spirito Santo. Esso si trova in perfetta sintonia con la teologia del Corpo Mistico di Cristo derivante da ciò che San Paolo scriveva alla Chiesa di Corinto: “Il corpo è uno solo […] e noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo” (1Cor 12,12-13). Questa prima comunità si presenta come una realtà mossa da una totale armonia interiore, affettiva e spirituale.

La felice espressione formata dal binomio cuore e anima è molto frequente sia nell’Antico che nel Nuovo Testamento. Ricorre spesso nel Deuteronomio (Dt 6,5; 10,12; 11,13; 26,16; 30,2.6.10) e trova un parallelismo significativo nel libro del profeta Geremia (Ger 32,39): “Darò loro un solo cuore e un solo modo di comportarsi”. Ugualmente, essa costituisce la sintesi stessa del primo comandamento enunciato da Gesù: “Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente” (Mc 12,30). 

Inoltre, tale binomio riflette l’ideale di amicizia tipica del mondo ellenico, secondo cui i veri amici condividono un cuore solo e un’anima sola e mettono ogni bene in comune. L’evangelista Luca, tuttavia, va oltre questa categoria concettuale. La comunità cristiana non si riduce a un mero raduno tra amici, il cui legame si fonda su una scelta elettiva e potenzialmente escludente. S. Luca tratteggia il gruppo dei discepoli di Gesù come intrinsecamente aperto e inclusivo. Esso si configura quale comunione di fratelli e sorelle la cui unità profonda non nasce dagli affetti o dalla simpatia vicendevole, ma dalla comunione con il Corpo di Cristo, dall’azione dello Spirito Santo e dalla carità.

Avere un cuore solo suggerisce che la comunità si percepiva parte integrante del Corpo mistico di Cristo, unita in un medesimo battito e ritmo di vita. Non seguiva i contorni di un programma ideale, un’utopia o un sogno comunitario, bensì una realtà da vivere concretamente a motivo della fede in Cristo Signore. Questa primordiale forma di ecclesiologia era indubbiamente diffusa tra i primi cristiani come attesta lo stesso San Paolo nella Lettera a Romani: “Così anche noi, pur essendo molti, siamo un solo corpo in Cristo e, ciascuno per la sua parte, siamo membra gli uni degli altri” (Rm 12,5). Dentro tale prospettiva, la prima comunità si riconosce come un corpo solo, con un cuore solo, mossa dall’effusione dello Spirito di Dio, il quale orienta le membra della comunità verso un’unica e condivisa finalità: il successo della missione affidata.